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龙凤虎狮马!这些竟然都是吴兴的山,你去过几个?

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        吴兴的山,竟然还有这么霸气的名字,它们是因何得名,又有怎样的故事呢,一起涨涨姿势吧~



戴山

戴山又名九龙山。相传戴山脚下有九兜(河沟),恰似九条银龙。



     戴山之名与隐士戴颙有关。戴颙,南朝宋人,善乐,东晋学者戴逵之子,著《逍遥论》,注《礼记•中庸》篇。明代徐献忠撰《吴兴掌故集》云:“戴山,乌程东北十八里。谯郡戴颙游居三吴,衣冠之士与之游者,随其所至,即筑室居之。”戴颙隐居之山即为戴山。因奇岩独峙于平川之间,戴山风景独特,引人入胜。明初文人、“吴中四杰”之一的徐贲有《登戴山》诗一首,诗中有云:“平田渺空旷,孤岗忽高峙。新松荫其巅,白石缭其趾。”诗人登山望远,“南招天目云,北览具区水”,乘兴之余不禁感慨到:“薄暮聊旋归,余兴会留此”。

        戴山又名九龙山。相传戴山脚下有九兜(河沟),恰似九条银龙。相传明朝初年,朱元璋登基称帝,军师刘伯温跋山涉水,来到戴山观测风水,他见此处隐隐有帝王之气,于是在戴山顶上建塔一座,塔如鱼叉戳在山上,破了这里的风水。如今山顶东侧的这座戴山塔,白石基础,青砖叠砌,始建于元末明初,近年经文物部门遵循“不改变文物原状”的准则已加以修复。山上有九龙观,奉戴山地区的总管爷徐将军,每逢农历八月二十一日当地都要举办传统庙会。

        戴山平地拔起,山上宝塔高耸,庙宇横卧,正如与徐贲同列“吴中四杰”的文人张羽有诗云:“浮屠巧眩世,庙廊冠其岑”。在这里山、庙、塔已俨然一体,自然与人文有机相融,交相辉映。


 

东林山

东林山势犹如雄狮偃卧,又得名“狮子山”。


        东林山又名锦峰山、锦屏山、贝锦峰,山自天目逶迤分脉,突起于菰蒲溪泊之中,三峰鼎峙,中峰最高,海拔75.31米。东林山势犹如雄狮偃卧,又得名“狮子山”,在其西北角、大溪之浒有绣球山(其形圆如球故名,又名平远山),在风水上称“狮子滚绣球”,山水形胜可见一斑。东林山西北二里之遥,有村名“泽河里”,据清嘉庆《东林山志》卷三“形胜志”记载:“泽河,在山(指东林山)西。平远漾之水逆流西注,官泽诸水东注,蓄聚于此,陈氏世居其上。”民国风云人物陈其美、陈果夫、陈立夫就是出自泽河里陈家。

        东林山四面环水,山下河港交错,溪流密布,独耸于镜波之上,佳景天成。自云“一百年前有苏子瞻,一百年后有王景文”的南宋著名文学家王质(字景文)曾游览东林山,写下了隽快爽健的《游东林山水记》,形容山貌“锐者如簪,缺者如玦,隆者如髻,圆者如璧”,山林“长林远树,出没烟霏,聚者如悦,散者如别,整者如戟,乱者如发”,描绘水景则“水数百脉,支离胶葛,经纬参错,迤者为溪,漫者为汇,断者为沼,涸者为坳。洲汀岛屿,向背离合”。在作者笔下,状山之起伏,山树之婆娑,水脉之网络,在东林山巅已一览无遗。该游记被收录《历代游记选》,是描写吴兴清远山水的代表作。

        正因为独特的地理优势,在多处历史文献中东林山还被喻为“蓬莱山”,成为历代文人隐士徜徉和流连之地。史书记载的东林山有关的人文遗迹超过百项,现山上还有祗园寺、回仙观、锦峰塔、夕照岭、炼丹处等自然人文景观。此外还有众多动人的民间传说,诸如沈东老与吕洞宾、葛洪炼丹的故事,都使东林山更加神秘诱人。

        如今,站在锦峰塔下四望,湖漾圩田环列、洲渚村舍密布,商林漾和洛舍漾似宝镜炫照,平楚云烟,尽收眼底。明洪武年间,里人沈伦彝撰《东林山记》曰:“一水环涵,周行不过数里,上插浮图,下建塔院,风景四围空阔无际,胜概于此为多。……夫东林亦吴兴之胜地,而贝锦实东林之名山”。如此评价,可谓恰如其分。




饮马池山

“饮马池“山名的来历,传说与康王赵构(即宋高宗)有关。


        雄踞于妙西镇东南方,海拔约298米,状若元宝,东西高峻。两山相连处,中间隆起一峰。史料记载此山似通仙灵,常观云蒸霞蔚之幻景,故美名“饮马流云”,为“郭西湾八景”之一。“饮马池“山名的来历,传说与康王赵构(即宋高宗)有关。南宋建炎元年(1127),赵构兵败扬州,为躲避金兵追杀,一路难逃,曾在饮马池山上避难。后来当地百姓为纪念这段历史,就把该山取名为“饮马池山”,意思是御马曾在这里饮过水,天子曾在这里歇过脚。

        现有一条保留完好的的石砌古道,长约900多米,从饮马池山脚一直延伸至山顶。古道两旁植被茂密,山径蜿蜒曲折, 时陡时缓。半山腰处有古山门遗迹,上书“赤山关”字样。山顶开阔平缓,据说为康王屯兵练兵的场所。西南坡分布着百亩“陆羽茶林”,盛产妙西名茶“三癸雨芽”。 驻足山顶高处,极目四望,湖州地域的山光水色尽收眼底。

      山顶上曾筑有康王庙,现有饮马禅寺,旁边还供奉“泥马”一尊,印证着 “泥马救康王”的故事。寺前有御马饮水池,康王泉池与其相邻,据说池水可供千人饮用,永不干涸,传说当年赵构带领御林军驻守山顶多日,靠的就是这天降的甘泉。

       在饮马池山脚下,还有一珍珠泉,地方丈余,其泉清澈,据说“观者以足震地,则泉中细泡连起如珠故名。居民以溉田,可百亩。”珍珠泉水温度常年保持在20°C左右,水质达国家一级标准。传说可驱百病,故人称“药泉”。相传,饮马池山与茶圣陆羽亦有渊源。凌濛初《游杼山赋》有云:“挹饮马之曲涧……陆生煮茗而葡萄泉出” (即珍珠泉) 。如此奇观,让人叹为观止!


 



仁皇山

山似巨凤,羽翰青翠,旧名凤凰山



        位于湖州市区西北,为弁山东麓之余脉,山似巨凤,羽翰青翠,旧名凤凰山,主峰为凤山,海拔211米。唐代时,文喜禅师创仁王寺,肃宗皇帝御书寺额,山以寺名,凤凰山就有了一个具宗教文化印记的名号“仁王山”。因“王”“皇”同音之故,故又名仁皇山。据南宋《嘉泰吴兴志》记载:“秦始皇以山有王气,凿其颈,今通舟为山河。山之首在南,号粝山。”

      山北坡有“凰咮泉”,泉流千年不绝,是湖州北郊的历史名泉。山南麓还有黄墙黑瓦的仁王古寺,山的东、南、北三个方向各有石砌台阶、盘山公路蜿蜒直通山顶。山顶之上建有七层仁皇阁,巍峨耸立,气势恢弘。登阁眺望四周,东北太湖浩淼,东南高楼林立,西南诸峰如拱如揖,西北弁峰入云,湖州胜景一览无遗。正如晚明湖籍学者邹思明在《登凤凰山记》中所说:“远眺之,则康山、粝山相望而趋,真有龙飞凤舞之势,而妙喜、栖贤诸峰如御屏、如执笏,俨然天子气象。 ”如今,以仁皇山山体为主,这里已成功打造了一个山川秀美、富有历史文化内涵,颇具山水园林风光的风景区,景色非凡,游者如织。

      远眺仁皇山,依然透着一股王者的气度风范。作为湖城文化主山弁山之余脉,仁皇山与城南道场山遥相呼应,藏风聚气守望着湖城。



 

 


道场山

位于山岙里的万寿禅寺,由如讷禅师开山而创,相传如讷禅师曾与虎同居岩穴,因尊为“伏虎祖师”。《吴兴赋》中把道场山称为“伏虎之山”。



     道场山旧名“云峰”,在湖州城正南5公里,面积约8平方公里,最高峰海拔210.7米。系天目山余脉的组成部分,素为城南风景旅游区。明弘治《湖州府志》载:其山“峰峦秀郁,水石森爽,殊为吴兴佳绝,古今游览者皆萃焉。”万历《湖州府志》把“道场霁晓”列为“吴兴八景”之首。古往今来,道场山让人流连忘返,更引发了文人墨客的无限诗境,最著名的当属宋代大文豪苏东坡所作的《游道场山何山诗》:“道场山顶何山麓,上彻云峰下幽谷。我从山水窟中来,尚爱此山看不足”,至今仍脍炙人口,可见道场山景色之秀美。

        道场山为江南著名佛教圣地。位于山岙里的万寿禅寺,始建于唐中和年间(881-884),由如讷禅师开山而创,宋代曾被列为江南十大名刹之二,被誉为“湖州第一道场”。 相传如讷禅师曾与虎同居岩穴,因尊为“伏虎祖师”。在一代书画大家赵孟頫名篇《吴兴赋》中把道场山称为“伏虎之山”。

        有古道经光皓、伏虎两亭,一直从山脚通到万寿寺山门前。而从山门到观音殿的石板香径上,每隔一块即雕有荷花、荷叶、莲子等图案,形态各异,栩栩如生。寺内的观音殿、放生池、千佛壁、瑶席池均为历代遗存。山顶有始建于宋代的多宝塔,八面七层,如笔卓立,又称文笔塔。古塔已屹立千年,气势挺拔,是湖州这座古城的城标之一。若置身塔侧,举目四望,市区尽收眼底,西南群峰罗列,东北旷野无垠,晴明之日太湖隐约可见,令人遐想万千,心旷神怡。



来源:吴兴旅游

湖州旅游杂志
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